بالأمس حلمت بامرأتين

بالأمس حلمت بامرأتين

إحداهما عارية، والأخرى كذلك!

سلفادور دالي

الصمت

يا جنون الكلمات الخداعة، إني أؤمن بالصمت
أقوى من الجمال، أقوى من كل شيء
يا عيد أولئك الذين يتفاهمون في صمتز

شاعر مجهول من رواية المزحة - ميلان كونديرا

عن فن الردح

الردح كالزغاريد فن مصري أصيل، وكما أن الزغاريد لا تجيدها كل النساء فكذلك الردح هناك متخصصات فيه يحفظن عددا لا نهاية له من الشتائم والأوصاف، بعضها عادي وبعضها فيه تشبيهات واستعارات وكنايات، وبعضها أدب خالص. ولا يكفي الحفظ بل لابد أن يكون في استطاعة الواحدة منهم أن تلضم الكلمة في الكلمة بلا تردد أو توقف، وتصنع من الشتائم سيالا متدفقا لاينقطع، فإذا انقطع وقع المحال. ولابد للشتمة المستعملة من وقع وموسيقى، ولابد أن يكون للصوت المستعمل مقام معين يرتفع في الأماكن المهمة إلى "السوبرانو"، وينخفض عند بعض الكلمات الماسة إلى "الألتو". فمع أن المسألة شتيمة في شتيمة إلا أن هناك على كل حال شتائم لا تصح، ونحن شعب مؤدب وخجول بطبعه. ثم لابد للرداحة من موهبة فطرية تستطيع بها أن تخرج أرفع الأصوات و أعلاها بأقل مجهود، حتى لا تستنفد طاقتها وحتى تستطيع الصمود. فالردح مسابقة والفائزة هى من يعلو صوتها ويظل عاليا إلى النهاية
والفنون كالغذاء لابد من مزاولتها على الدوام....وكان طبيعيا إذن ألا ينقطع الردح عن الحارة ليلاً أو نهاراً، ولا يعرف عطلة أو راحة

هى...هى لعبة - يوسف إدريس

الزمن لا يعالج شيئاً

إنك تعتبر مرة أخرى أن الأربع و العشرين ساعة التي تؤلف ليلاً ونهاراً وحدة أساسية لقياس الزمن، ألا يكون الماضي حاضراً عندما يحب المرء أو يكره؟ ألا يأخذ الزمن قيمته الفعلية فيما يخص كل واحد منا من خلال عواطفه؟ فيشعر المرء كأنما يعاني الهم و القلق منذ قرون عديدة، أو كأنما يحص بسعادة أبدية. وإن شعر بخوف استمر دقيقة واحدة يبد له دام ساعة كاملة، إذن حقدك ليس قديما فلم تمر عليه سنون طويلة. إنه حديث و حديث جداً كأنما حصل في اللحظة الأولى التي اصطنعته بها، و ظل يرافقك بالشدة التي بدأ بها منذ الساعة الأولى

الحياة بعد الموت - إيزولا بيزاني

معلق أنا على مشانق الصباح

معلق أنا على مشانق الصباح
وجبهتي بالموت
محنية
لأني لم أحنها
حية

كلمات سبارتاكوس الأخيرة
أمل دنقل

ستكون طعما للكلاب الضالة

قال العجوز ذلك ، وهو يمسك شعره الشائب بيديه
ويقلعه عن رأسه · إلا أنه لم يستطع أن يؤثر على هيكتور ·
وإلى جانبه كانت أم هيكتور تندب أيضاً ·
فشقت الثوب عن صدرها ، وبيدها أخرجت ثديها
وذرفت دموعها لأجله ونادته بكلمات مجنحة :
" هيكتور ، يا ولدي · أنظر إلى هذين وأطعنا ، وأشفق عليّ ·
فلطالما ألقمتك هذا الثدي لأهدئك ·
تذكر هذه الأمور كلها ، يا ولدي العزيز ، ومن داخل السور
كافح هذا الرجل الجهم · لا تخرج إليه كبطل
أيها القاسي · فلئن قتلك لن أستطيع أن أندبك
على فراش الموت ، يا فرعي الجميل ، يا ولداً من رحمي ·
ولن تستطيع زوجتك الكريمة أن تندبك أيضاً · بل على مبعدة منا
وبقرب سفن الأرجيفيين ستكون طعماً للكلاب الضالة ".

هوميروس

الإلياذة

النبوة عند المتصوفة باطلة كواسطة. لأن المتصوف يتذاهن مع السماء مباشرة و لا يريد الوصول إليها مع وسيط. و قد ذكرت قولهم إن الرسل طولت الطريق إلى الله. و هذا يعني إنكار الدين. لكن المتصوف لا يتهم الأنبياء بالكذب و بالتالي فهو يتحامل عليهم. و لم يردنا عنهم ما يدل على تشكيك منطقي أو إنكار للوحي لأنهم لم يدخلوا في المنطق الفلسفي البحت و إنما كانت معرفتهم على الذوق كما بينه بن عربي : ((علوم أهل الأذواق لا تنقال و لا تنحكي)). و قد أولوا الوحي فنفوا عنه الوسيط أي جبرائيل و جعلوه رمزاً يفسر و يؤول و لا يجسد أو يشخص. و هم بعد إبطالهم الواسطة اتجهوا إلى التعامل مع الأنبياء بوصفهم طائفة منهم و أعطوا لمحمد مكانة خاصة بين الأنبياء و لكن من خلال كونه واحداً منهم يتصرفون معه كنظير أو زميل. و لم ينتقدوه على شيء مما انتقده عليه الزنادقة من المتكلمين أو الفلاسفة، إنما كانوا يعاتبونه على أمور يجدونها غير مريحة لهم . و غالبا ما يستعملون في العتاب كنيته أبو القاسم أو بن آمنة، كقول ابن سبعين في رواية ابن شاكر الكتبي عنه في (فوات الوفيات) : ((لقد حجر ابن آمنة واسعاً بقوله لانبي بعدي)) . و هذا عتاب لا نقد فابن سبعين يتمنى على صاحبه لو لم يغلق الباب في وجهه فيمنعه من إكمال ما بدأه

مدارات صوفية - هادي العلوي